يحنث ، وبه قال الشافعي ، وقال أبو حنيفة : يحنث بكل هذا لأنه قد ضرب وزيادة .
دليلنا : ما قلناه من أن الأصل براءة الذمة ، وشغلها يحتاج إلى دليل ، ولأن
هذه الأفعال لا تسمى في اللغة ضربا على الحقيقة فيجب أن لا يتعلق بها الحنث .
مسألة 98 : إذا حلف لا يأكل أدما فأكل الخبز بالملح حنث بلا خلاف ،
وإن أكل لحما مشويا أو مطبوخا أو أكل الجبن حنث ، وبه قال
الشافعي ، وقال
أبو حنيفة : لا يحنث ، وقال أبو يوسف : الأدم ما يصطبغ به .
دليلنا : ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : سيد الأدم اللحم ،
ولأن الأدم عبارة عما يأتدم ، وهو ما يؤكل بالخبز في العادة ، وهذه الأشياء هذه
سبيلها .
مسألة 99 : إذا حلف لا أدخل بيتا فدخل صفة في الدار لم يحنث ، وبه قال
الشافعي ، وقال أبو حنيفة : يحنث .
دليلنا : إن الأصل براءة الذمة وأيضا فالصفة لا تسمى بيتا في اللغة فلا يجب
أن يحنث لأنه لم يتناوله الاسم .
مسألة 100 : إذا حلف لا أصلي ثم صلى لا يحنث عندنا أصلا وإن فرع منها ،
وقال أبو حنيفة : لا يحنث حتى يسجد ، وقال أبو العباس بن سريج : لا يحنث حتى
يكبر ويقرأ ويركع ، وقال أبو حامد : الذي يجئ على المذهب أنه إذا أحرم بها
حنث قرأ أو لم يقرأ ، ركع أو لم يركع .
دليلنا : أن الأصل براءة الذمة ، وأيضا إجماع الفرقة على أن من حلف لا
يفعل شيئا ، وكان فعله أولى من تركه فليفعله ولا شئ عليه ، وفعل الصلاة أولى
من تركها فيجب أن لا يحنث ، وقد مضت فيما تقدم .
الينابيع الفقهية — صفحة 40
مساهمون: علي أصغر مرواريد
ص٤٠