وعلق الذهبي على هذا القول بقوله : هذا محمول على أنهم يترددون في
الاحتجاج به لا أنهم يفعلون ذلك على سبيل التشهي ( 1 ) .
وقال أبو عبيد الآجري : قيل لأبي داود : عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ،
عندك حجه ؟
قال : لا ، ولا نصف حجة ، ورجح بهز بن حكيم عليه ( 2 ) .
قال ابن أبي شيبة : سألت علي بن المديني عن عمرو بن شعيب ، فقال : ما روى
عنه أيوب وابن جريح فذلك كله صحيح ، وما روى عمرو عن أبيه عن جده ، فإنما هو
كتاب وجده ، فهو ضعيف ( 3 ) .
وروى عباس ومعاوية بن صالح عن يحيى : ثقة ( 4 ) .
وروى الكوسج عن يحيى : قال : يكتب حديثه ( 5 ) .
وروى عباس أيضا عن يحيى قال : إذا حدث عن أبيه عن جده فهو كتاب ،
ويقول : أبي عن جدي فمن هنا جاء ضعفه أو نحو هذا القول ، فإذا حدث عن
ابن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عنهم أو قريب من هذا ( 6 ) .
وقال أبو حاتم : سألت يحيى عنه ، فغضب وقال : ما أقول ؟ روى عنه الأئمة ( 7 ) !
وروى زهير عن يحيى : ليس بذلك ( 8 ) .
وهذه الأقوال المتناقضة ظاهرا عن يحيى يحتمل فيها ثلاثة وجوه :
فإما أن تكون بعضها مكذوبة منسوبة إليه ،
وإما أن يكون هناك وجه للجمع بينهما ،
وإما أن يكون ابن معين قد اضطرب في الحكم على عمرو بن شعيب . ويؤيد
الاحتمال الأخير ما حكاه عباس الدوري عنه فتارة وثقة وأخرى ضعفه .
وقال الذهبي - وبعد نقله الأقوال السابقة عن يحي بن معين - : فهذا أمام الصنعة
أبو زكريا قد تلجلج قوله في عمرو ، فدل على أنه ليس حجة عنده مطلقا ، وأن غيره
أقوى منه ( 9 ) .
هامش
( 1 ) سير أعلام النبلاء 5 : 118 .
( 2 ) سير أعلام النبلاء 5 : 169 ، تهذيب الكمال 22 : 71 .
( 3 ) سير أعلام النبلاء 5 : 169 ، تهذيب الكمال 22 : 71 .
( 4 ) سير أعلام النبلاء 5 : 169 ، تهذيب الكمال 22 : 71 .
( 5 ) سير أعلام النبلاء 5 : 169 ، تهذيب الكمال 22 : 71 .
( 6 ) سير أعلام النبلاء 5 : 169 ، تهذيب الكمال 22 : 71 .
( 7 ) سير أعلام النبلاء 5 : 169 ، تهذيب الكمال 22 : 71 .
( 8 ) سير أعلام النبلاء 5 : 169 ، تهذيب الكمال 22 : 71 .
( 9 ) سير أعلام النبلاء 5 : 169 .