اين لفظي است كه ثابت نشده از جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) در چيزى كه تعليم فرمود آن حضرت بلال وابومحذوره را ، وما انكار مىكنيم زيادة را در آن .
واين نهايت صريح است در آنكه بيهقى مضمون اين روايت را - كه در آن امر به ادخال ( الصلاة خير من النوم ) به جاى ( حيّ على خير العمل ) در اذان مذكور ( 1 ) است - ردّ وانكار ( 2 ) مىكند واز قبول آن تحاشى وبيزارى مىنمايد ، پس كمال عجب است كه مغلطاى چگونه راه ديانت وامانت وورع وثقت غلط كرده ، بر اين خيانت فضيح وتلبيس وتدليس قبيح جسارت كرده كه به روايتي كه خود بيهقى آن را ردّ وانكار كرده تمسك جسته ، وحواله آن به بيهقى نموده ، واز نقل قدح وجرح آن اعراض نموده به اتباع قلندريان در تمسك به آية ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ ) ( 3 ) رفته .
وهرگاه حال منقدين حضرات سنيه وآن هم در مقام تحقيق به اين مثابه باشد كه نمونه آن در اين مقام وديگر مقامات ظاهر شده ، پس از تدليسات وتلبيسات متأخرين خصوصاً مخاطب در مقام الزام ومناظره چه شكايت بر زبان توان آورد ؟ !
هامش
1 . كلمه : ( مذكور ) در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده ، ودر [ ج ] نيامده .
2 . [ ج ] نهايت انكار .
3 . النساء ( 4 ) : 43 .