أهل بيت ( عليهم السلام ) ضغث على إباله ( 1 ) است ; چه گفتن امام زين العابدين ( عليه السلام ) اين كلمه را در اذان ثابت وصحيح است ، وروايات مستفيضه متضافره أهل حق از أهل بيت ( عليهم السلام ) معاضد ومؤازر ثبوت وتحقق آن ، علاوة بر آن است ، پس جز متخلف از تمسك أهل بيت ( عليهم السلام ) ومجاهر به هلاك وضلال خود هيچ مسلمى جسارت واصرار بر اين جحود وانكار نمىتواند كرد .
مقام امعان وتدبر است كه زماني اين حضرات أصل فتن ومبدأ محن را به محض بيعت بعض صحابه اعني تنها ابن الخطاب ومن تبعه - من المتسمّين ب : الأصحاب على تلك الرزية ، واقتفاه في هاته البلية - ثابت گردانند ; وگاهى عمل مثل ابن عمر وبلال را ( 2 ) كه مؤيد به عمل وارشاد أهل بيت ( عليهم السلام ) است ، براي ثبوت حكمي ( 3 ) جزئي هم كافى ندانند ، بلكه آن را پس پشت اندازند .
ومغلطاى به اقتفاى آثار اسلاف ، طرفه سقيفة سازى به كار برده كه براي اثبات منسوخيت ( حيّ على خير العمل ) بعض عبارت بيهقى نقل نموده وآن را براي اثبات نسخ كافى شمرده ، وبعض را به مفاد ( أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ
هامش
1 . أي بلية على أخرى كانت قبلها . انظر : تاج العروس 14 / 6 . . وغيره .
2 . قسمت : ( عمل مثل ابن عمر وبلال را ) در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .
3 . در [ الف ] كلمه : ( حكمي ) خوانا نيست .