پنجم : آنكه اگر اين حديث را محمول بر ظاهر گردانند واز تأويل وتوجيه دست بردارند ، براي ابطال آن ( 1 ) هر دو آية موجبه تيمم وأحاديث وروايات عديده كه از آن وجوب تيمم واداى صلات ثابت است كافى ، واجماع مسلمين بر هجر وطرح ومخالفت آن ، براي توهينش وافى است .
عجب است كه بر أهل حق به سبب زعم ‹ 1877 › مخالفت اجماع مزعومى كه عبارت از اتفاق چند كس از عوام وأوباش است ، وأهل حق در آن مخالفت متمسك به أحاديث أهل بيت ( عليهم السلام ) باشند ، تشنيعات عظيمه آغازند ; وخود سر مخالفت چنين اجماع محقق - كه بلا ريب أهل بيت ( عليهم السلام ) هم در آن داخل اند - دارند ، واز تشنيع أهل اسلام وايمان أصلا نهراسند !
ششم : آنكه قطع نظر از اين همه وجوه كه أركان استدلال را متزعزع ساخته ، پر ظاهر است كه اين حديث را هرگاه بر مرادش حمل سازند ، يعنى معنايش چنان گيرند كه در حالت فقد ماء ، ترك تيمم وصلات هم جايز است ، وهم جايز است كه تيمم كند وصلات بخواند ، پس باز هم أصلا نفعي به خلافت مآب نمىرساند وگلوى ملازمانشان را از طعن وملام نمىرهاند ; زيرا كه اگر خلافت مآب تجويز تيمم مىفرمود وباز تجويز ترك آن هم مىكرد مذهبش مطابق به اين روايت ( 2 ) مىگرديد ، حال آنكه پر ظاهر است
هامش
1 . در [ ج ] كلمه : ( آن ) افتاده است .
2 . [ ج ] : ( معنى ) به جاى ( روايت ) .