وآنچه سيد شريف در تأييد جمهور گفته كه : نقل از فرض به سوى عصوبت موجب ضعف نمىشود ; زيرا كه عصوبت اقواى أسباب ارث است ، پس چگونه ثابت شود نقصان وحرمان به اين اعتبار در بعض أحوال ؟ !
پس ضعف وركاكت آن خود ظاهر است ; زيرا كه حاصل دليل ابن عباس چنانچه خودش هم تقرير كرده است آن است كه : آن فريق كه در هر حال براي أو فرض مقدر باشد مقدم است بر كسى كه براي أو در هر حال فرض مقدر نباشد ، وهرگاه اين كليت درست شد ، تقديم زوج وزوجه بر أخوات ظاهر شد ، وعصبيتشان خود ضعيف گرديد ، پس مجرد ادعاى أقوى بودن عصبيت - كه مبنى بر محض عصبيت است - كي اصغا را مىشايد ؟ !
پنجم : آنكه علامه ابن حزم - كه نبذى از فضائل ومحامد أو سابقاً شنيدى - در تصويب وتحقيق اين دليل اهتمام بليغ نموده ، ومذهب خلافت مآب را هباءاً منثوراً ساخته به أبلغ وجوه چنانچه در “ محلّى “ فرموده :
قال أبو محمد : فنظرنا فيما احتجّ به من ذهب إلى العول ، فوجدنا ما ذكره عمر . . . من أنه لم يعرف من قدّم الله تعالى ‹ 1858 › ولا من أخّر ، وزاد المتأخرون منهم أن قالوا : ليس بعضهم أولى بالحطيطة من بعض [ فالواجب أن يكونوا كالغرماء والموصى لهم يضيق المال
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 485
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٤٨٥