خلاف أخوات كه برايشان دو ثلث است وبراي ‹ 1856 › أخت واحده نصف است واگر بنات بر ايشان داخل شوند براي ايشان ما بقي است وفريضة مقرره نيست ، پس فريق أول مقدم است وفريق ثاني مؤخر ، پس اگر عمر موافق تقديم وتأخير ايزد خبير عمل مىكرد حكم به عول نمىنمود ، واين حجتي است نهايت متين وبرهاني است به غايت رزين پس چنين دليل مفصل ومتين را به اين اجمال ملخص كردن داد اخفاء حق دادن است !
وجوابي كه از اين تقرير داده نهايت واهى وباطل وصريح الاختلال است به چند وجه :
أول : آنكه از تقرير ابن عباس - به كمال وضوح وظهور - تقديم زوج وزوجه وتأخير أخوات ظاهر گرديد ، پس ثبوت سهمشان به نصّ در يك حال موجب مماثلت با زوج وزوجه نمىتواند شد كه سهمشان در هر حال ثابت است به خلاف أخوات كه سهمشان در يك حال ثابت است نه در حال ديگر چنانچه ابن عباس مفصلا بيان كرده ، پس اين تفصيل وتوضيح را در شكم فرو بردن وباز همان نغمه مساواة برداشتن دادِ تحقيق وتبحر دادن است !
وبلا ريب وشكّ كسى كه براي أو سهم مقرر در هر حال باشد ، أقوى است از كسى كه براي أو سهم مقرر در حالي دون حالي باشد ، پس تسويه در هر دو قسم - با وصف چنين فرق عظيم - جور بيّن وحيف صريح است ، ونفى وجه اسقاط عقلاً وشرعاً كذب صريح است عقلاً وشرعاً .
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 481
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٤٨١