يظهر له وجه ; فإنّ سهامهنّ أيضاً يثبت بالنصّ ولو في حال كسهام غيرهنّ ، فإسقاط واحد وإتمام آخرين ممّا لا وجه له شرعاً وعقلاً ، فالحقّ ا ن ابن عباس بريء عن مثل هذا القول ، فافهم ، والله أعلم بأحوال عباده ( 1 ) .
محتجب نماند كه اين خلف متعصب ، واين متصلب غير متدرّب أكثر اين شبهات را از إفادات والد ماجد خود أخذ كرده ، لكن بنابر مزيد اعوجاج ولجاج وانهماك در حبّ باطل از كلمه حقي كه حضرت أو گفته بود ، اعراض نموده ، وبه جلباب كتمان مستورش ساخته ; زيرا كه مولوى نظام الدين والد أو ردّ بليغ بر انكار حنفيه روايت ابن عباس را نموده كه مخدوش ومقدوح بودن اين جواب ناصواب ظاهر كرده وتحسين سند اين روايت نقل كرده ومنع روايت را غير جيّد دانسته چنانچه در “ صبح صادق “ در بحث اجماع سكوتى گفته :
واحتجّ النافون ; بأن السكوت يحتمل عدم الموافقة من عدم الاجتهاد أو التعظيم أو الخوف ، كما روي عن ابن عباس في مسألة العول ; فإنه خالف عمر فيه ، فقيل له : هلاّ أظهرت حجتك على عمر ؟ فقال : مهابة منه .
هامش
1 . [ الف وج ] مسألة إذا أفتى بعضهم أو قضى قبل الاستقرار [ استقرار المذاهب ] وسكت الباقون ، من الأصل الثالث في الإجماع .
[ فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت 2 / 233 - 234 ] .