ما ورد به الخبر - ليس لخطائه بل لبَذْلِه وُسع ما له من الجهد في فوز الحقّ ، كما لا يخفى ، وإذا ثبت هذا علم أن من أقرّ بصحة حديث التمسّك ألزم بعصمة الأئمة [ ( عليهم السلام ) ] حتّى استحالة صدور الخطأ عنهم كالمهدي ( عليه السلام ) منهم عند الشيخ . . . وهذا مخصوص في الأُمة بأئمة ( 1 ) أهل البيت [ ( عليهم السلام ) ] ( 2 ) .
چهاردهم : آنكه سابقاً شنيدى كه در روايت عبد الرحمن بن أبي زيد - كه أبو جعفر طبري وابن قتيبة نقل كردهاند وشاه ولى الله در “ إزالة الخفا “ وارد كرده واثبات فضل عمر به آن خواسته واظهار مهارت عمر در سياست ملك به آن وأمثال آن نموده - مذكور است كه : عمران بن سواده ليثى از زبان رعيت خلافت مآب ، مطاعن أربعة حضرتش نقل كرده واز جمله آن است اعتاق اَمه اى ( 3 ) كه وضع كند حمل خود را به غير اعتاق سيد أو ، وخلافت مآب در جواب آن أصلا تمسك به وجود ناسخى در اين باب واستماع نصّ از جناب رسالت مآب [ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ] ننموده ، بلكه به محض استحسان عقلي متمسك گرديده ، وهذه عبارته :
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( بالأئمة ) آمده است .
2 . [ الف ] الدراسة الخامسة . [ دراسات اللبيب : 238 - 240 ] .
3 . در [ الف ] ( أمتي ) آمده است كه اصلاح شد .