وعجب در آن است كه اين هم خيال نمىكنند كه در تصويب حكم عمر به انعتاق اُمّ ولد علاوة بر مخالفت جناب رسالت مآب [ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ] وتخطئه جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وترك اقتداى أهل بيت [ ( عليهم السلام ) ] ، مخالفت خليفه أول وتخطئه جناب أو هم لازم آيد .
وفاضل مخاطب جابجا بالاخوانى در دعوى اتباع أهل بيت ( عليهم السلام ) آغاز نهاده است ( 1 ) ; پس حيرت است كه چگونه در اين مقام تصويب عمر را با دعوى اتباع أهل بيت ( عليهم السلام ) جمع خواهند كرد .
ودلائل عصمت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ‹ 1781 › از خطا سابقاً شنيدى ( 2 ) تا آنكه نسبت خطا به آن حضرت - حسب افاده ولى الله وپسر أو يعنى مخاطب - دليل جهل وحمق است ( 3 ) ; پس در تجويز بيع اُمّهات أولاد جز جاهل أحمق نسبت خطا به آن حضرت نخواهد كرد .
وهرگاه جواز بيع اُمّهات أولاد عين حق وصواب باشد حكم به انعتاق اُمّ ولد كه از عمر صادر شده ومنع كلى از بيع أو باطل باشد .
ومحمد معين بن محمد امين - كه تلميذ شيخ عبد القادر مفتى مكة و ( 4 ) از
هامش
1 . براي نمونه مراجعه شود به : تحفه اثناعشريه : 219 .
2 . در طعن هشتم أبو بكر وطعن هفتم عمر گذشت .
3 . مراجعه شود به : قرة العينين : 214 - 215 وتحفه اثناعشريه : 302 - 303 .
4 . قسمت : ( تلميذ شيخ عبد القادر مفتى مكة و ) در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .