هيچ مسلمى تجويز امامت براي فرعون أمت نمىتواند كرد ، واگر فرعونيت نيز مانع از امامت وخلافت نباشد پس آن كدام وصف است كه مانع امامت تواند شد ؟ !
دوم : آنكه روايت جاحظ كه ابن أبي الحديد خودش نقل كرده دلالت صريحه دارد بر آنكه أو به خطاب عبد الرحمن گفت كه : صالح نمىشود اين امر براي كسى كه در أو ضعف باشد مثل ضعف تو ، واين قول نهايت صريح است در آنكه عبد الرحمن به سبب ضعف خود صلاحيت خلافت وامامت ندارد ، فلله الحمد كه خلافت مآب حسب اقتراح ابن أبي الحديد تصريح هم به نفى صلاحيت عبد الرحمن براي خلافت نموده ، أو را خائب وخاسر ونااميد نگذاشته وتأويل عليل أو را هباءاً منثوراً ساخته !
مگر مزيد حيرت آن است كه چگونه خلافت مآب با وصف آنكه به مزيد انصاف اعتراف به نفى صلاحيت عبد الرحمن براي خلافت نمودند باز أو را لايق خلافت گردانيدند وأو را در أهل شورى گنجانيدند ، وحيف وجور وعدوان وطغيان را به غايت قصوى رسانيدند كه جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) را هم مأمور به أطاعت أو ساختند ، ونرد دغا با امام واجب الاتباع والوِلا باختند ، وبا وصف آنكه خود رجوع در مشكلات ومعضلات به حضرت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مىكردند اينجا حضرت أمير ( عليه السلام ) را مأمور نمودند ولزوم أطاعت آن حضرت را پس پشت انداختند .
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 106
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص١٠٦