الهدي ، أفضل من نسك لم يتخلّله تحلّل ، وقد ساق فيه مأة بدنة ؟ ! وكيف يكون نسك أفضل في حقّه من نسك اختاره الله له ، وأتاه الوحي من ربّه به ؟ !
فإن قيل : والتمتّع وإن تخلّله تحلّل ، لكن قد تكرر فيه الإحرام ، وانشاءه عبادة محبوبة للرب والقران لا يتكرّر فيه الإحرام .
قيل : في تعظيم شعائر الله بسوق الهدي والتقرّب إليه بذلك من الفضل ما ليس في مجرد تكرار الإحرام ، ثمّ إن استدامته قائمة مقام تكرّره ، وسوق الهدي لا مقابل له يقوم مقامه ( 1 ) .
از اين عبارت ظاهر است كه : ابن قيّم از جانب مرجّحين قران به جواب اين ارشاد جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كه خودش دلالت آن بر افضليت تمتّع به بيان واضح وتقرير بليغ ظاهر نموده ، همين عذر تطييب قلوب آغاز نهاده ، وهر چند بطلانش از بيان سابق نهايت واضح است ، لكن بطلان آن از إفادات خود ابن قيّم هم ظاهر است ; چه اگر اين قول دلالت بر افضليت تمتّع از قران نكند - به سبب ‹ 1288 › محمول شدن آن بر تطييب - لازم آيد كه اين قول دلالت بر افضليت تمتّع از افراد هم نكند ، حال آنكه دلالت اين ارشاد بر افضليت تمتّع از افراد - حسب اعتراف خود ابن القيّم - ثابت است ، كما سبق .
هامش
1 . [ الف ] فصل ، وأما من قال حجّ متمتّعاً تمتّعاً لم يحلّ فيه لأجل سوق الهدي . [ زاد المعاد 2 / 141 - 143 ] .