نووى ‹ 1279 › وغيره مىنمايد كه نهى خلافت مآب را بر تنزيه حمل مىكنند . ونيز خود تفتازانى از بغوى آورده كه أو نهى عمرى را هم نقل كرده ، ودر ما بعد - بحمد الله - مىدانى كه نهى عمرى از متعة الحجّ شايع وذايع است تا آنكه روايات “ صحيحين “ وغير آن نيز بر آن دلالت صريحه دارد ، پس زعم تفتازانى كه بنابر ثبوت نهى عمرى نيز مراد از “ صحيح “ در قول عضد “ كتاب صحيح “ نيست ، غير صحيح است .
وبالفرض اگر مراد كتاب “ صحيح “ نباشد ، بلكه خبر صحيح مراد باشد ، باز هم مضرّتى به ما نمىرسد ; چه مطلوب ، ثبات صحت اين نهى است خواه در “ صحاح “ باشد خواه غير آن ، بلكه اراده خبر صحيح در قول عضد أبلغ است در اثبات مطلوب .
ومولوى عبدالعلى - كه علماى معاصرين سنيه أو را به نهايت تعظيم وتبجيل مىكنند - به سبب مزيد عصبيت وغايت عجز ، نهايت مبالغه در انكار نهى عمرى نموده ، چنانچه در “ شرح مسلم “ گفته :
أمّا نهي أمير المؤمنين عمر فلم يثبت بسند صحيح ، لكن يروى في غير المعتبرات : أن عمر كان يقول : ثلاث كنّ على عهد رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم أنا أُحرّمهنّ وأنهى عنهنّ : متعة الحجّ ، ومتعة النكاح ، وحيّ على خير العمل ( 1 ) .
هامش
1 . [ الف ] مسألة اتفاق العصر الثاني بعد استقرار الخلاف ممتنع ، من مباحث الإجماع . ( 12 ) . [ فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت 2 / 227 ] .