ونيز بايد دانست كه عيني مخالفت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وسعد وابن عمر وعمران بن حصين وساير صحابه وساير مسلمين با أبى ذر در ادعاى خصوصيت متعة الحجّ ثابت ساخته ، وعند التحقيق گو نسبت اين ادعا به حضرت أبى ذر محض افتراست ، لكن غرض ( 1 ) آن است كه ادعاى اين خصوصيت از هر كسى كه واقع شده باشد حسب افاده عيني باطل محض وخلاف جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وسعد وابن عمر وعمران بن حصين وساير صحابه وساير مسلمين است ; پس نهى عمر نيز - كه مماثل همين ادعاست ( 2 ) - مخالف جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وسعد وابن عمر وعمران بن حصين وساير صحابه وساير مسلمين [ است ] . . . وكفى ( 3 ) به ضلالا مبينا .
ودر “ صحيح مسلم “ مسطور است :
حدّثني زهير بن حرب ، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدّثنا ‹ 1272 › الجريري ، عن أبي العلاء ، عن مطرف ، قال : قال لي عمران بن حصين : إني لأُحدّثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم ، واعلم أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم قد أعمر طائفة من أهله في العشر ، فلم تنزل آية تنسخ ذلك ، ولم ينه عنه
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( عرض ) آمده است .
2 . در [ الف ] اشتباهاً : ( نيز ) تكرار شده است .
3 . در [ الف ] ( وكفى ) خوانا نيست .