وابن تين اگر چه بيچاره عثمان را به سوى اين تشنيعِ شنيعِ عمران كشيده ، لكن از ذكر خليفه ثاني - ولو احتمالا مع تقديمه - چاره نيافته .
وكرمانى نهايت كرم را در حق خليفه ثاني مرعى داشته ، از إفادات أئمة سابقين غفلت يا تغافل ساخته ، ثالث را حتماً به جاى ثاني گذاشته ، اغراب را به غايت رسانيده !
وهر چند ذكر ابن تين عثمان را احتمالا ، وذكر كرمانى حتماً به ظاهر حمايت وصيانت ثاني مىنمايد ، لكن عند التأمل أصلا نفعي به مخالفين نمىرساند ، بلكه عثمان را هم همراه ثاني - به سبب طاعت ابتداعِ باطلِ آن تابع هواي نفساني - رسوا مىگرداند .
ونيز از عبارت ابن حجر ظاهر است كه : مراد عمران همين است كه خليفه ثاني از متعة الحجّ نهى كرده ، وجزم قاضى عياض وغير ايشان - كه نهى عمر مخصوص به فسخ حج بوده - باطل ومردود است ، وكيف لا كه در بعض طرق روايت عمران نزد مسلم تصريح واقع شده به آنكه : اين متعه منهيّه خلافت مآب متعة الحجّ بوده ، ونيز ديگر روايات مسلم دلالت بر اين معنا دارد .
وعيني در “ عمدة القاري “ گفته :
قوله : ( قال رجل برأيه ) قال الكرماني : ظاهر سياق هذا الكلام يقتضي أن يكون المراد به عثمان . . . ، وقال ابن الجوزي :
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 38
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٣٨