بر داشته ، بلامحابا زبان به انكار وردّ ما هو في غاية الوضوح والاشتهار واساخته ! ( 1 )
ونيز بخارى در “ صحيح “ خود در كتاب التفسير در باب تفسير قوله تعالى : ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ) ( 2 ) آورده :
عن عمران بن حصين ، قال : أُنزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم ، ولم ينزل قرآن يحرّمه ، ولم ينه عنها حتّى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ( 3 ) .
اين روايت دلالت صريحه دارد بر آنكه : قول عمر درباره تمتّع مخالف كتاب وسنت بود ; چه مراد از رجل عمر است - كما سبق .
واگر نهى عمر محمول بر تنزيه مىبود ، عمران ( ولم ينزل قرآن يحرّمه ) نمىگفت ; چه ذكر عدم نزول تحريم در قرآن منافى نهى عمر نمىشد ، وردّ بر أو صورت نمىبست .
ونيز علامه قاضى القضات محمود بن أحمد العيني در “ عمدة القاري “ در شرح حديث نهى عثمان از متعة الحجّ وردّ جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بر أو كه الفاظش اين است :
هامش
1 . يعنى : باز كرده .
2 . البقرة ( 2 ) : 196 .
3 . [ الف ] صفحة : 255 ، باب قوله : ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ) [ البقرة ( 2 ) : 196 ] من تفسير سورة البقرة من كتاب التفسير . [ صحيح بخارى 5 / 158 ] .