ودر “ صحيح نسائي “ مسطور است :
أخبرنا إبراهيم بن يعقوب ، قال : حدّثنا عثمان بن عمر ، قال : حدّثنا إسماعيل بن مسلم ، عن محمد بن واسع ، عن مطرف ، قال : قال لي عمران بن حصين : إن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قد تمتّع وتمتّعنا معه ، قال فيها قائل برأيه ( 1 ) .
از اين روايت ظاهر است كه عمران عمدة الأعيان تمتّع خودشان را در عهد حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ونزول قرآن به آن نقل كرده ، بعد آن به طريق تعريض وتشنيع وتهجين وتعيير تعبير از خلافت مآب به ( رجل ) كرده ، مخالفت حكم أو با سنت وكتاب ظاهر فرموده .
وظاهر است كه : مراد از تمتّع در اين روايت ، عمره در اشهر حج است نه فسخ حج ، پس بحمد الله كذب شهادت مخاطب بر نفى منع خلافت مآب از تمتّع به نص روايت بخارى ظاهر وباهر شد .
عجب كه مخاطب با اين همه لاف وگزاف رجوع به “ صحيح بخارى “ وأمثال آن - كه از مشاهير كتب أهل خلاف است وخودش بر شهرت آن جابجا دمِ افتخار مىزند - نياورده ، چنين خرافات آغاز مىنهد !
وهر چند دلالت روايت بخارى بر مطلوب پرظاهر است ، وواضح كه
هامش
1 . [ الف ] التمتّع من كتاب الحجّ . ( 12 ) . [ سنن نسائي 5 / 155 ] .