اما آنچه گفته : چنانچه در استحباب وضو براي ‹ 1346 › هر نماز ورفتن به مسجد براي هر نماز ذكر كردهاند .
پس بايد دانست كه از افضليت وضو براي هر نماز ، بر عدم وضو براي هر نماز ونرفتن به مسجد براي هر نماز ، افضليت حج افراد بر حج تمتّع ثابت نمىتواند شد كه در هر دو مقام فرق بيّن است به وجوه عديده :
مع الفارق بودن قياس افضليت وضو براي هر نماز به افضليت حج افراد بر حج تمتع
أول :
آنكه افضليت حج تمتّع از افراد وقران به ارشاد جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثابت شده ، وهرگز افضليت ترك وضو براي هر نماز ونرفتن به مسجد براي هر نماز به هيچ حديثي - لا صراحةً ولا إشارةً - ثابت نشده .
دوم :
آنكه به افضليت حج تمتّع امام أحمد بن حنبل - كه يكى از أركان أربعة اسلام سنيان است - وأتباع احمد وجمعى از صحابه وتابعين قائل اند ، به خلاف ترك وضو براي هر نماز وترك رفتن به مسجد براي هر نماز كه به افضليت آن از عكس آن كسى قائل نشده .
سوم :
آنكه ذكر حج تمتّع در قرآن وارد شده وجناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بر آن تأكيد شديد فرموده وبر ترك فعل آن واستبطاء وتلبّث صحابه در امتثال امر به آن غضب فرموده ; به خلاف ترك وضو براي هر نماز وترك رفتن به مسجد براي هر نماز .