وندامت وسرنگونى أتباع أو ومثبت كمال تفضيح هر دو خليفه است .
دهم : آنكه قول أو : ( اما سنت ، پس آن حضرت ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اختيار افراد را به حج در حجة الوداع ) دلالت واضحه دارد بر آنكه أو در اينجا حتماً وقطعاً حج آن حضرت را حج افراد مىداند ، حال آنكه خودش قبل اين از صعوبت اختلاف در كيفيت نسك آن حضرت مىنالد ، وآن را أصعب اختلافات مسائل حج مىداند ( 1 ) ; پس اين چه بَلا زد كه به اين سرعت غفول وذهول از افاده خودش نموده .
يازدهم : اينكه از قول أو : ( هر چند ديگران را رخصت داده باشند . . . إلى آخر ) ظاهر است كه : نزد أو رخصت جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) در حج تمتّع به جهت ردّ مذهب جاهليت بود ، وچون علماى سنيه ثبوت اين تعليل را در فسخ ( 2 ) حج ، مانع از استمرار حكم آن مىگردانند ، لازم آيد كه ثبوت اين تعليل در حج تمتّع نيز مانع از استمرار جواز آن باشد ; پس لازم آيد كه حج تمتّع جايز نباشد ، وهو بديهي البطلان ; چه جواز حج تمتّع قطعي ويقيني است ، چنانچه خودش از نووى نقل كرده ( 3 ) ، پس چاره نيست از آنكه به
هامش
1 . قرة العينين : 212 .
2 . در [ الف ] اشتباهاً : ( نسخ ) آمده است .
3 . قرة العينين : 211 - 212 .