طور ديگر مىبايد نه به أحاديث “ صحيحين “ ومانند آن . ( 1 ) انتهى .
هرگاه مناظره اماميه به أحاديث “ صحيحين “ ومانند آن درست نشود ، تمسك به جواب اعتراضاتشان به مزعومات شافعي ومالك وامثالشان از عجايب أمور است .
چهارم : آنكه تمسك به روايت جابر در ضبط قصه حجة الوداع بر آنكه نسك آن حضرت افراد بود ، صريح الاختلال وموجب حيرت أرباب كمال است ، از قصه حجة الوداع - كه جابر آن را روايت كرده ، [ و ] در “ صحيح مسلم “ وغيره مذكور است - هرگز لازم نمىآيد كه حج آن حضرت هم افراد باشد .
واز كلام ابن القيّم بطلان تمسك به اين روايت جابر كه ولى الله حواله به آن كرده ، وهمچنين بطلان تشبث به ديگر روايات - كه از جابر مروى است ، والصق از اين به مراد مثبتى افراد است ( 2 ) - در ما بعد به كمال وضوح ظاهر مىشود .
قال ابن القيّم في زاد المعاد :
هامش
1 . [ الف ] مقدمه سابعه از دلائل عقلي بر تفضيل شيخين ، قبل شروع در ردّ عبارت تجريد . ( 12 ) . [ قرة العينين : 145 ] .
2 . يعنى : در اثبات مراد آنها - كه افراد بودن حج باشد - چسبان تر است .