وحال روايات تحريم يوم الفتح از ما سبق مفتوح مىشود كه اين روايات - كه مسلم در “ صحيح “ خود آورده - همه مقدوح ومجروح است .
ولطيف تر آن است كه باوصف افتراى تأبيد تحريم در روز فتح ، باز تحليل متعه در روز أوطاس نقل مىكنند ، واز تهافت وتدافع صريح انفعال نمىورزند !
اما روايت تأبيد تحريم در روز فتح ، پس بيضاوى در تفسير “ أنوار التنزيل “ به تفسير آية متعه گفته :
وقيل : نزلت الآية في المتعة التي كانت ثلاثة أيام حين فتحت مكة ، ثمّ نسخت ، كما روي أنه صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم أباحها ، ثمّ أصبح يقول : يا أيها الناس ! إني كنت أمرتكم بالاستمتاع من [ هذه ] ( 1 ) النساء إلاّ أن الله حرّم ذلك إلى يوم القيامة ( 2 ) .
وقاضى عياض هم تحريم تأبيدى در فتح ذكر نموده چنانچه - على ما نقل عنه النووي في شرح مسلم ، والعيني في عمدة القاري - گفته :
ثمّ حرّمها يوم الفتح أيضاً تحريماً مؤبداً ( 3 ) .
هامش
1 . الزيادة من المصدر .
2 . [ الف ] صفحة : 127 / 638 . [ تفسير بيضاوى 2 / 171 - 172 ] .
3 . شرح مسلم نووى 9 / 181 ، عمدة القاري 17 / 247 .