وقسطلانى در تعديد مواضع تحريم نكاح متعه گفته :
ثمّ الفتح ، كما في مسلم بلفظ : أنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ( 1 ) .
اما وقوع تحليل متعه در أوطاس ، پس آن هم حسب إفادات اينها ثابت است چنانچه در عبارت قاضى عياض - كه نووى نقل كرده وآنفا گذشته - مسطور است :
وما جاء من إباحتها يوم فتح مكة ويوم أوطاس ( 2 ) .
از اين عبارت به كمال صراحت واضح است كه : اباحه متعه روز أوطاس ثابت ومحقق است ، وثبوت اباحه أوطاس واباحه فتح ردّ قول غير حسن - كه حصر اباحه متعه در عمره قضا نموده - مىنمايد .
ونيز قاضى عياض گفته :
لكن يبقى بعد هذا ما جاء من ذكر إباحته في عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم أوطاس . . إلى آخره ( 3 ) .
ودر “ سيف مسلول “ گفته :
متعه دو بار حلال شد ، ودو بار حرام گشت :
أول : در غزوه خيبر تحليل وتحريم آمده .
هامش
1 . ارشاد الساري 8 / 43 .
2 . شرح مسلم نووى 9 / 181 .
3 . شرح مسلم نووى 9 / 181 .