رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وابن عباس يفتي بما يخالفه ، ويناظر عليه طول عمره بمشهد من الخاصّ والعامّ وأصحاب رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] متوافرون ؟ ! ولا يقول له رجل واحد منهم : هذا كان مختصاً بنا ، ليس لغيرنا حتّى يظهر بعد موت الصحابة أن أبا ذر كان يرى ويروي اختصاص ذلك بهم ! ( 1 )
از اين عبارت ظاهر است كه ابن القيّم بر ردّ خبر هلال بن حارث متضمن اختصاص فسخ حج به أصحاب - كه نسائي وأبو داود وامام أحمد بن حنبل روايت كردهاند - استدلال كرده به آنكه : چگونه ثابت شود اين خبر از حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حال آنكه ابن عباس فتوا به خلاف آن مىداد ، ومناظره مىكرد بر آن طول عمر خود به مشهد خاص وعام ، وأصحاب رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) متوافر بودند ؟ ! ونمىگفت براي ابن عباس مردى از أصحاب كه : فسخ حج مختص بود به ما ونيست براي غير ما تا آنكه ظاهر شود بعد موت صحابه كه أبو ذر اعتقاد مىكرد وروايت مىنمود اختصاص فسخ حج [ را ] به صحابه .
وظاهر است كه همين تقرير در ردّ روايات دالّه بر تحريم متعة النساء وابطال روايت اختصاص آن به صحابه جارى است ، پس مىگوييم كه : چگونه اين اخبار ثابت شود از جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حال آنكه ابن عباس
هامش
1 . [ الف ] باب المتعة از فصول سياق حجّته صلى الله عليه [ وآله ] وسلم . [ زاد المعاد 2 / 193 ] .