تشنيعاتشان بر تجويز متعه كافى است ، لكن ابن عبد البرّ زعم تفرد ابن عباس را باطل ساخته كه افاده فرموده كه : أصحاب ابن عباس از مكة ويمن بر اباحه متعه هستند .
وقال الإمام محمد الزرقاني - في شرح الموطأ ، بعد كلام - :
وتعقب قوله : ( لم يخالفه ( 1 ) إلاّ الروافض ) بأنه ثبت الجواز عن جمع من الصحابة ، كجابر ، وابن مسعود ، وأبي سعيد ، ومعاوية ، وأسماء بنت أبي بكر ، وابن عباس . . إلى آخره ( 2 ) .
وولى الله در “ إزالة الخفا “ گفته :
ابن عباس با كمال علم خود نزديك به پنجاه مسأله مخالف جميع مجتهدين شد .
أخرج الدارمي ، عن إبراهيم ، قال : خالف ابن عباس أهل القبلة في امرأة وأبوين ، قال : للأُمّ الثلث من جميع المال .
وهمچنين در عول ومسأله متعة الحجّ ومتعة النساء وبيع صرف وغيره ‹ 1207 › چنانكه بر متتبعين فن حديث مخفى نيست . ( 3 ) انتهى .
هامش
1 . في المصدر : ( لم يخالف ) .
2 . شرح الزرقاني 3 / 199 .
3 . [ الف ] قوبل على أصله في مبحث أعلمية عمر . [ إزالة الخفاء 2 / 83 .
أقول : وقد قالوا : ان ابن عباس يخالف عمر في نكاح المتعة وفي بيع أُمّهات الأولاد ، كما في اختلاف الحديث للشافعي 1 / 549 ، واعلام الموقعين 3 / 37 - 38 ، معرفة السنن والآثار للبيهقي 5 / 464 .
وقال ابن رشد : واشتهر عن ابن عباس تحليلها كما في بداية المجتهد 2 / 47 ، وراجع أيضاً : تفسير الثعلبي 3 / 286 ، مغني المحتاج 3 / 142 ، مغني المحتاج 4 / 145 ، حواشي الشرواني 7 / 224 ، المحلى 9 / 520 - 519 ، نيل الأوطار 6 / 271 - 270 ، فتح الباري 9 / 150 ، عمدة القاري 17 / 246 ، شرح معاني الآثار 3 / 24 ، الاستذكار 5 / 506 ، التمهيد 10 / 112 - 111 ، البداية والنهاية 4 / 220 ، تفسير الثعلبي 3 / 287 ، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الأندلسي 2 / 36 ، حواشي الشرواني 7 / 224 ، الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة 7 / 537 - 536 ، المغني لابن قدامة 7 / 572 - 571 ، إغاثة اللهفان 1 / 277 ] .