رجع عن ذلك عند موته ، وقال : اللهم إني أتوب إليك من قولي بالمتعة ، وقولي في الصرف ( 1 ) .
از اين عبارت هم ثابت است كه : ابن عباس در اين آية لفظ : ( إلى أجل مسمّى ) مىخواند ، واين آية را محكم وغير منسوخ مىدانست ; وجواب تهمت رجوع عن قريب مىدانى ، فكن من المتربّصين .
ونووى در “ شرح صحيح مسلم “ گفته :
وفي قراءة ابن مسعود ( 2 ) : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ) ( 3 ) إلى أجل ، وقراءة ابن مسعود هذه شاذّة ، لا يحتجّ بها قرآناً ، ولا خبراً ، ولا يلزم العمل بها ( 4 ) .
اين عبارت دلالت صريحه دارد بر آنكه در قرائت ابن مسعود لفظ : ( إلى أجل ) ثابت است .
وجواب شذوذ در ما بعد مىشنوى كه امام أعظم أبو حنيفة واتباعش قائل
هامش
1 . الكشاف 1 / 519 .
2 . لم يرد في المصدر : ( وفي قراءة ابن مسعود ) ، ولكن الذيل يشهد بأنه قراءته .
3 . النساء ( 4 ) : 24 .
4 . [ الف ] باب نكاح المتعة ، وبيان أنه أُبيح ، ثم نسخ ، ثم أُبيح ، ثم نسخ ، واستقرّ تحريمه إلى يوم القيامة . [ شرح مسلم نووى 9 / 179 ، وانظر : عمدة القاري 18 / 208 ] .