وديگر وجوه دلالت اين روايت بر جواز متعه از بيانات سابقه ظاهر است ( 1 ) . اعني تقرير رازي در اخبار آحاد ( 2 ) - ، وتقرير مخاطب در افاده سكوت حصر را ( 3 ) ، واستدلال طائفه از أهل سنت به قول عمر ( 4 ) وغير آن در اينجا جارى است .
ووالد ماجد مخاطب هم اين روايت را در “ إزالة الخفا “ نقل كرده ، لكن تفسير آن به فقره ( ليستا بعده ) از طرف خود زيادة نموده ، چنانچه گفته :
أحمد بن حنبل ، عن جابر بن عبد الله : تمتّعنا مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ومع أبي بكر ، فلما ولي عمر بن الخطاب الخلافة خطب الناس ، فقال : إن القرآن هو القرآن ، وإن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم هو الرسول ، كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم إحداهما متعة الحج والأُخرى متعة النّساء معناه ليستا بعده ( 5 ) .
هامش
1 . اشاره است به بيانى كه در ذيل دليل هفتم وچهاردهم از أدله جواز متعه گذشت .
2 . المحصول 4 / 377 .
3 . تحفه اثناعشريه : 256 .
4 . زاد المعاد 3 / 462 - 463 .
5 . [ الف ] صفحة 222 / 630 كتاب الحج من فقهيات عمر . ( 12 ) . [ إزالة الخفاء 2 / 104 ] .