على من عنده أدنى فهم وعقل بأنه علم أنه لا نصّ فيه على خلافته عقيب وفاة النبيّ صلى الله عليه [ وآله ] وسلم . ( 1 ) انتهى .
از اين عبارت ظاهر است كه ابن حجر به عدم استدلال جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وعباس وغير ايشان به حديث غدير در زمان أبى بكر استدلال كرده بر آنكه در اين حديث نصّ بر امامت آن حضرت نيست ، حال آنكه عدم استدلال جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) به حديث غدير در زمان أبو بكر نزد أهل حق كذب محض است كه نزدشان احتجاج ( 2 ) آن حضرت به اين حديث در وقت أبو بكر ثابت است ، بلكه روايات سنيه هم - مثل روايت واحدى كما في فواتح الميبدي وغير آن ( 3 ) - دلالت دارد بر آنكه آن حضرت تمسك به حديث غدير به مقابله أبى بكر فرموده ، لكن قطع نظر از آن مىگوييم كه - : هرگاه عدم استدلال جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وديگران در زمان أبى بكر به حديث غدير - با وصف استدلال آن حضرت به آن در أيام خلافت ظاهريه خود كه آن هم كافى است - دليل قاطع بر نفى دلالت حديث غدير بر امامت آن حضرت باشد ، عدم استدلال خلافت مآب به روايات تحريم متعه -
هامش
1 . [ الف ] صفحة 26 / 117 الحادي عشر من الفصل الخامس في ذكر شبه الشيعة ، من الباب الأول . [ الصواعق المحرقة 1 / 111 ] .
2 . كلمه : ( احتجاج ) در نسخه [ الف ] در حاشية - واشتباهاً كنار سطر قبل - آمده .
3 . مراجعه شود به شرح ديوان منسوب به أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ( فواتح ميبدى ) : 405 - 407 ، الغدير 2 / 32 .