چهارم سكوت را دليل تسليم گردانيده ( 1 ) ، احتجاج به روايت عقيلى بي عقل - كه از اشدّ متعصّبين مخالفين است - بر أهل حق نموده ( 2 ) ، وأهل سنت در همين مبحث سكوت صحابه از نكير بر تحريم متعه ادعا كرده ، احتجاج بر تصويب آن مىنمايند ، پس به تقرير اين شيخ بصره ، وسكوت يحيى بن أكثم - كه از اجلّه أئمة قوم اظلم است - وهم سكوت راغب - كه از أكابر أئمة جليل المناقب است - ثابت شد كه عمر - حسب خبر صحيح - تصريح كرده به آنكه خدا ورسول متعتين را براي حاضرين حلال كردند ، وخودش تحريم آن نموده وتهديد به عقاب بر آن كرده ، واين شهادت أو به تحليل مقبول است وتحريم أو مردود ومرذول ، والحمد لمعطي السّئول وواهب كل مأمول .
وابن حجر در “ صواعق محرقه “ در وجوه جواب حديث غدير گفته :
خامسها : كيف يكون ذلك نصّاً على إمامته ولم يحتج به هو ولا العباس - رضي الله عنهما - ولا غيرهما ‹ 1129 › وقت الحاجة إليه ؟ ! وإنّما احتجّ به علي [ ( عليه السلام ) ] في خلافته - كما مرّ في الجواب عن ثامنة الشبه - فسكوته عن الاحتجاج به إلى أيام خلافته قاض
هامش
1 . در تحفه اثناعشريه : 117 به سكوت علامه شوشترى بر آنچه از ذهبي درباره زراره نقل كرده استدلال بر غرض فاسد خويش كرده .
2 . تحفه اثناعشريه : 117 .