يك ، پس ارجاع روايات عديده به يك روايت دون العكس چه نكته دارد ؟ !
پنجم : آنكه از كلامش ظاهر مىشود كه در “ صحيح مسلم “ به روايت سبره موجود است كه : آن حضرت تحريم متعه را در جنگ أوطاس مؤبد ساخت .
وظاهر است [ كه ] تأبيد تحريم در روايت سلمه - كه در آن تحريم بعدِ تحليل أوطاس مذكور است - نيز مذكور نيست چه جا در روايت سبره كه در آن از تحريم أوطاسى اثرى وعيني نيست .
ششم : آنكه از كلامش واضح است كه در “ صحيح مسلم “ به روايت سبره تقييدِ تحريمِ أوطاسى به : ( إلى يوم القيامة ) موجود است .
حال آنكه أصل تحريم أوطاس به روايت سبره در آن وجود ندارد ، چه جا تأبيد آن ، وچه جا تقييد آن به إلى يوم القيامة .
پس مخاطب در اين كلام مختصر در نقل دو حديث از “ صحيح مسلم “ خيانات وأكاذيب عديده وافتراآت فضيحه قبيحة گنجانيده ، واظهار ديانت وامانت ومهارت ‹ 1011 › وحذاقت ( 1 ) خود به غايت قصوى رسانيده .
ودر نقل حديث مفترى بر جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) از “ موطّأ “ و “ بخارى “ و “ مسلم “ نيز ، داد تلبيس وتخديع وتلميع داده ، خلط وخبط غريب بر روى كار آورده ، كما ستطّلع عليه إن شاء الله تعالى .
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( حذافت ) آمده است .