في الأمر بحسن الائتمار ، ومثل ذلك لا يعمّ .
والأوجه عندي أن قوله تعالى : ( وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الاُْخْتَيْنِ ) ( 1 ) في سياق المنكوحات ، إنّما أُريد به الجمع بالنكاح ; لأنه معلوم أن الجمع في البيت والجمع في الملك من غير وطي ليس بمحرّم ، فلابدّ للجمع المنهي عنه من محل ، وما هو إلاّ النكاح في سياق الآية ، وقوله تعالى : ( والذين يحفظون فروجهم إلاّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) ( 2 ) في بيان ما أحلّ الله ، فكان عمر بن الخطاب أراد [ أن ] ( 3 ) آية ( وَأَنْ تَجْمَعُوا ) ( 4 ) حرّمت من طريق القياس الجليّ الإماء على المنكوحات ، وقوله : ( والذين يحفظون ) ‹ 1077 › أحلّت من جهة العموم ، والله أعلم ( 5 ) .
مىبينى كه ولى الله در اين عبارت دو بار كلام ايزد جبار را تحريف وتبديل وتغيير ساخته ، داد حفظ قرآن ومحافظت حق تلاوت داده ، والحق كه ولى الله إتّباع وتقليد كابلى - كما ينبغي - نموده كه أو فقره ملحونه خود را به دو
هامش
1 . النساء ( 4 ) : 23 .
2 . در إزالة الخفاء چاپ لا هور پاكستان آية را به طور صحيح : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) ( المؤمنون ( 23 ) 5 - 6 ) نوشته ، وبر خطاى ولى الله سرپوش نهادهاند !
3 . الزيادة من المصدر .
4 . النساء ( 4 ) : 23 .
5 . [ الف ] 484 / 400 كتاب النكاح من فقهيات عمر . [ إزالة الخفاء 2 / 111 ] .