ولى الله در “ إزالة الخفا “ بعد نقل حديثي درباره زوج غايب گفته :
لم يأخذ به الشافعي في الجديد ، وقال : كيف يؤخذ بعض الحديث ويترك بعضه . . يعرّض بمالك ( 1 ) .
ودر حقيقت اين عذر بدان مىماند كه شخصي بر دعوى خود سندى پيش كند وبه آن بر صدق خود اجتماع ( 2 ) واستدلال نمايد ، هرگاه بطلان تاريخ آن ثابت شود عذر آغاز نهد كه : اين تاريخ غلط وبي أصل است وأصل مضمون آن صحيح ; هرگز عاقلى اين عذر را قبول نخواهد كرد .
وثانياً : آنكه احتجاج واستدلال مخاطب ووالد ماجدش به اين أحاديث ، وحكم مخاطب به ثبوت آن وحكم والدش به صحت آن - كما سيجيء - دلالت واضحه دارد بر آنكه اين روايات نزد أو ووالدش معتمد ومعتبر است نه مشتمل بر امر باطل وبي أصل .
وچگونه حكم توان كرد به صحت حديثي كه مشتمل باشد بر امر باطل وبي أصل ؟ !
پس عذر اشتمال اين روايات بر امر باطل وغلط وبي أصل از جانب مخاطب ووالد ماجدش چگونه لايق قبول باشد ؟ !
آرى ! تبكيت وافحامشان به اين معنا پرظاهر است .
هامش
1 . [ الف ] كتاب النكاح من فقهيات عمر . ( 12 ) . [ إزالة الخفاء 2 / 114 ] .
2 . كذا .