نمىرهاند ، ودقت خاطر وثقوب ذهن أو به منصه ثبوت نمىرساند ، بلكه مزيد جسارت وخسارت أو به نهايت وضوح ثابت مىگرداند كه هرگاه به ارشاد باسداد جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثابت گرديد كه أو را علم اين مسأله حاصل نخواهد شد ( 1 ) ، باز دست وپا زدن در آن ودلايل بسيار - كه در حقيقت آن همه دلايل عدم تصديق ارشاد جناب سرور مختار - صلى الله عليه وآله الأطهار - خواهد بود - اقامه كردن ، نهايت جسارت ومعاندت ومخالفت خود در چار سوى عالم مشتهر ساختن است .
پس گو مخاطب به ايجاد دليل بسيار به زعم خود عنايت بسيار به حال خليفه عالي نجار ( 2 ) نموده ، ليكن در حقيقت هتك اسرار وابداى عوار أو به غايت قصوى فرموده .
چهل وچهارم : آنكه آنچه گفته كه : ( بر يك مدعا هزار دليل تقرير مىشود ، وهر دليل قضية جداست ) ، پس اگر جناب مخاطب با آن همه زور وشور وشدّ [ و ] مدّ در انكار وتكذيب روايت مائة قضية ، پى به شناعت وفظاعت آن برده ، ‹ 999 › خجالت وندامت ورزيده ، بر ردّ افتاده ، خواسته كه تأويل آن آغاز نهد ( 3 ) به اين طور كه مراد از مائة قضية صد دليل است كه
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً اينجا : ( واو ) آمده است .
2 . نجار : أصل ، نژاد ، حسب ، لون ، رنگ ، گونه . مراجعه شود به لغت نامه دهخدا .
3 . در [ الف ] اشتباهاً : ( نهاد ) آمده است .