ترك كرده ، اختيار قول أبى بكر نموده ، پس اختلاف عمرى را كذب ودروغ پنداشتن به حقيقت ، امام أعظم را نيز رسوا ساختن است .
شانزدهم : آنكه ابن الملقن روايت سبعين قضية را حتماً وجزماً وقطعاً وبتاً به عبيده نسبت كرده ، حيث قال : قال عبيدة . . إلى آخره .
پس ثابت شد كه اين روايت به حدّى معتبر ومعتمد است كه آن را ابن الملقن قطعاً ثابت مىداند ، فالرمي بالكذب إنّما نشأ من تلقين الشياطين ، والإيقال ( 1 ) في الزيغ المهين ، والله الموفق العاصم المعين .
هفدهم : آنكه آمدى والاتبار در " ابكار الافكار " به اعلان واجهار تسليم روايت سبعين قضية فرموده ; زيرا كه به توجيه حكم عمر در جدّ هفتاد قضية گفته آنچه حاصلش آن است كه : اين حكم به اين سبب است كه أو مجتهد بود ، وواجب بود بر أو اتباع ظنّ أو در هر وقت - گو متحد باشد واقعه - چنانچه اين معنى دأب ساير مجتهدين است ( 2 ) ، وتقدير كلام آمدى را كه قلنا : لأنه كان مجتهداً . . إلى آخره . چنين است :
قلنا : قضى في الجدّ سبعين قضية ; لأنه كان مجتهداً . . إلى آخره . أو ما يماثله . پس از اين كلام به وضوح تمام ثابت است كه آمدى اين روايت را عين حق
و
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً ( والإيفال ) آمده است ، ولى مفهومي ندارد ، اما ايقال : به معناى : روى يك پا ايستادن است .
2 . أبكار الأفكار : 481 ( نسخه عكسي ) ، 3 / 560 - 561 ( چاپ بيروت ) .