بيست ويكم : آنكه تتبع روايات واخبار - كه در آن بعض فتاواى عمر در مسأله جدّ منقول است - نيز دلالت صريحه دارد بر صدور تناقض وتخالف وتهافت از أو در اين مسأله ، چه از روايت سعيد بن منصور - كه در ما بعد از " كنز العمال " و " محلّى " منقول خواهد شد - ظاهر است كه عمر به أبو موسى نوشت كه : بگردان جدّ را أب ، به درستى كه أبو بكر گردانيد جدّ را أب ، پس از اين روايت ظاهر است كه عمر مطابقت رأى أبى بكر نموده ، ومذهب أو اختيار ساخته ، واز روايت ديگر كه نيز در " كنز العمال " از سعيد بن منصور منقول است - ودر ما بعد مىآيد - هم ظاهر است كه عمر مذهب أبى بكر را به وقت مردن ابنِ ابن خود اختيار ساخته ، وهمچنين اختيار أو اين مذهب را از روايت ديگر - كه در " كنز العمال " از عبد الرزاق وبيهقى منقول است ومىآيد - واضح است ، وابن حزم در " محلّى " گفته :
وقالت طائفة يقاسم الجدّ الإخوة إلى السدس ، ثمّ لا ينقص من السدس وإن كثروا ، روينا [ ذلك ] ( 1 ) من طريق سعيد بن منصور ، نا هشيم ، أخبرنا عوف - هو ابن أبي جميلة - عن الحسن البصري ، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عامل له أن اعط الجدّ مع الأخ الشطر ، ومع الأخوين الثلث ، ‹ 990 › ومع الثلاثة الربع ، ومع الأربعة الخمس ، ومع الخمسة السدس ، فإن كانوا أكثر من ذلك فلا تنقصه من السدس .
هامش
1 . الزيادة من المصدر .