باطل ، وخلاف حق وصواب ، وعين مجازفت وزلل ونمايش سراب بوده ، كه خلافت مآب آن را نفى از خود فرمودند ، ورجوع از همه آن نمودند .
پس سعة علم كو وتبحر كجا ؟ وهل هذا الا محض الكذب والافتراء ؟ ! عجب كه در هواي وهوس اثبات جلالتِ شأن خلافت مآب از تجهيل وتقبيح وتكذيب خود أو هم نمىهراسند ، وردّ الزامات أهل حق را - گو مفضى به أنواع شنائع باشد - به هر صورت لازم مىشناسند !
سبحان الله ! خلافت مآب احكام مختلفه خود را شبابه ( 1 ) واهى وبي أساس مىداند كه استعفا وتحاشىِ دم مرگ از آن مىنمايد ، واشهاد مردم بر نفى خود از آن مىفرمايد ; واين حضرات وصيت أو را به گوشِ اصغا نشنيده ، على رغم أنف جنابه سعة علم را بر فتراك ( 2 ) أو مىبندند .
پنجم : آنكه تصريح علامه سيوطى به اينكه : ( مختلف شد اجتهاد عمر در جدّ ) ( 3 ) . نيز ردّ اين تأويل باطل وتوجيه فاسد مىنمايد .
هامش
1 . دهخدا - در لغت نامه - ( شبابه ) را به نى ومزمار معنا كرده ، ولى تناسب آن با مقام روشن نيست .
2 . فتراك : تسمه ودوالى باشد كه از پس وپيش زين أسب آويزند .
رجوع شود به لغت نامه دهخدا .
3 . قال : واختلف اجتهاد عمر في الجدّ فقضى فيه بقضايا مختلفة ، وكان يقول : ذلك على ما قضينا . وهذا على ما قضينا
جزيل المواهب في اختلاف المذاهب ، الصفحة السادسة ( رمزت لها ب ( ح ) ، طبع في مقدّمة كتاب الإفصاح عن معاني الصحاح .
ميكروفيلم آستان قدس ، ورق سوم رساله ، همراه با أنموذج الحبيب ، ورق : 97 .