خامساً : آنكه اگر تحليل وأمثال آن از أمور غير لازمه در زمان جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واقع نباشد ، واز دليلي ثابت گردد ، آن را بدعت نتوان گفت ; زيرا كه مراد از بدعت آن است كه : دليلي از دلايل شرع به طور خصوص يا عموم بر آن دلالت نكند ، پس به مجرد اينكه فلان امر در زمان جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نبوده ، آن را بدعت نتوان گفت ; جايز است كه امرى به حسب شرع جايز باشد ودر زمان جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واقع نشود .
اما آنچه گفته : وأئمة اين را احداث كردهاند به زعم شيعه .
پس كذب وافتراى محض است ، وشيعه هرگز قايل نيستند به اينكه كسى از أئمة اثنا عشر ( عليهم السلام ) چيزى را - معاذ الله ! - احداث نموده .
اما آنچه گفته : به حديث مشهور : من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين من بعدي ، عضّوا عليها بالنواجذ .
پس اگر اين حديث صحيح باشد ، ومعنايش اين باشد كه : آنچه خلفاء سنيه كنند ، همه حق وصواب هست - چنانچه كلامش بر آن دلالت دارد - لازم آيد كه : اجماع خلفا حجت باشد ، وحال آنكه نزد أكثر أهل سنت اجماع خلفا حجت نيست ، چنانچه آمدى در كتاب " الاحكام " گفته :
لا ينعقد إجماع الأئمة الأربعة مع وجود المخالف لهم من الصحابة عند الأكثرين ; خلافاً لأحمد بن حنبل في إحدى الروايتين عنه ،
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 416
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٤١٦