وطرفه آن است كه در همان باب قبل از اين ادعا هم افاده نموده كه :
شيعه تعيّد به اين عيد را نسبت به أئمة مىكنند ( 1 ) .
بالجملة ; پر ظاهر است كه هرگز أهل حق اعتراف نمىكنند كه تعيّد به اين عيد در زمان أئمة ( عليهم السلام ) نبود ونه به آنكه تعيّد به اين عيد احداث أحمد بن إسحاق است ، اين هر دو دعوى كذب محض وبهتان صرف است ، وچنين كذب واهى بر زبان آوردن در حقيقت در تفضيح خود ومذهب خود كوشيدن است .
وعجب كه از ايراد دليلي دل دزديده بر محض دعوى بي أصل اكتفا نموده ، وباز خلاف آن در همان جا واينجا ذكر كرده .
آرى ; أحمد بن إسحاق روايت فضل اين عيد از حضرت امام على نقى ( عليه السلام ) روايت كرده وآن حضرت از والد بزرگوار خود از جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فضائل اين روز نقل فرموده ، چنانچه از " زاد المعاد " وديگر كتب ظاهر است ( 2 ) ، پس در حقيقت نسبت احداث اين عيد به أحمد بن إسحاق مثل نسبت احداث جميع احكام شريعه به رواة آن است ! وهل هذا إلاّ سفسطة ظاهر البطلان .
هامش
1 . تحفه اثناعشريه : 247 .
2 . زاد المعاد : 404 - 412 ، بحارالأنوار 95 / 351 .