منهما ; لأن النبيّ صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قال : « ما أحدث قوم بدعة إلاّ رفع من السنّة مثلها » ، فتمسّك بسنّة خير من إحداث بدعة . انتهى .
وإذا كان هذا جواب هذا الصحابي في أمر له أصل في السنّة ، فما ظنّك بما لا أصل له فيها ؟ ! فكيف بما يشتمل على ما يخالفها ؟ ! ( 1 ) انتهى .
از اين عبارت ظاهر است كه : غضيف بن الحارث صحابي احداث رفع أيدي را بر منبر به يوم جمعه وقصه خوانى بعد صبح وعصر - كه به اعتراف ابن حجر براي آن اصلى هست - در ( 2 ) سنّت قبيح دانسته وگفته كه : آن هر دو مثل بدعات شماست ، وقبول آن نكرده ، وآن را مصداق قول جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله ) كه : « احداث نكردند قومي بدعتى را مگر آنكه برداشته شد از سنّت مثل آن » دانسته ; وگفته كه : تمسك به سنّت بهتر است از احداث بدعت ، پس احداث نمودن عمر صلات تراويح را - به فرض آنكه براي آن اصلى در شرع بوده باشد - نيز قبيح وشنيع ، ومثل بدعات فاسده أهل جور ، وموجب رفع سنّت باشد ، واطلاق بدعت مذمومه بر آن صحيح بود .
اين است مآل آن هرگاه اصلى در شرع داشته باشد ، وهرگاه حالش اين باشد كه آن را اصلى در شرع نيست ‹ 938 › بلكه مشتمل است بر مخالفت
هامش
1 . فتح الباري 13 / 213 .
2 . ظاهراً ( دو ) صحيح است .