باشد ، بلاشبهه ابتداع واختراع أصل صلات كه در زمان جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله ) وجودي نداشته يا اختراع جماعت در آن نيز غير جايز باشد .
دوم : آنكه سيوطى زيادة را در صلات تراويح - بر تقدير منصوص بودنش - غير جايز مىداند ; وبر تقدير مخترع بودنش از جانب خليفه ثاني جايز مىانگارد .
واين دلالت واضحه مىدارد بر آنكه آنچه را عمر اختراع كرده بازيچه صبيان بيش نيست كه از كم وزيادة كردن در آن باكى ندارند .
واز اينجا ظاهر شد كه قياس كردن مخاطب اين بدعت عمر را بر احكام أئمة طاهرين ( عليهم السلام ) وفرود آوردن حديث : « فعليكم بسنّتي وسنّة الخفاء الراشدين » . بر ثلاثة باطل محض است ; زيرا كه احكام أئمة طاهرين ( عليهم السلام ) واجب الاتباع والانقياد وعين حكم شارع است وهرگز فرقى در آن ودر احكام شريعت نيست ; چنانكه تبديل احكام جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جايز نيست ، همچنين احكام أئمة ( عليهم السلام ) را تغيير نمودن حرام وناجائز است .
ومقتضاى حديث : « عليكم بسنّتي . . » إلى آخره . نيز همين است كه احكام خلفاى راشدين واجب الاتباع است .
پس يا قائل بايد شد كه حديث : « فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين . . » إلى آخره . صحيح نيست ، ويا آنكه مراد از آن خلفاى ثلاثة نيستند بلكه مراد از آن أئمة معصومين ( عليهم السلام ) اند ; زيرا كه اگر اين حديث را صحيح هم گويند ،
و
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 322
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٣٢٢