مع تلقّيه بالقبول ، وإيراده في كتابه ما عرفت من استنكاف أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن تفضيل عقيل مع شدّة الحاجة بصاع من برّ . . وغير ذلك ممّا سبق .
الرابع ( 1 ) : إن ما ذكره في معرض الاستدلال على جواز التفضيل ; لو تمّ لدلّ على جوازه في الزوجات وأقارب الرسول [ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ] ، فما الدليل على جواز مخالفة السنة في تفضيل عائشة على سائر الزوجات ؟ ! وتفضيل البدريين من المهاجرين على غيرهم ؟ ومن حضر أُحد على غيرهم ؟ والمهاجرين على الأنصار ؟ ونساء أهل بدر على نساء غيرهم ؟ ونساء أهل القادسية على نساء غيرهم ؟ . . وغير ذلك ممّا سبق في روايته عن ابن الجوزي .
فهل يتوهّم أحد أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم لم يكن يعرف أن للبدريين فضلا على غيرهم ، وللمهاجرين على الأنصار ! فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما من أصحاب صحاحهم بروايات عديدة قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - للأنصار في معرض التسلية قريباً من وفاته - : « ستلقون بعدي إثرة ، فاصبروا حتّى تلقوني على الحوض » .
هامش
1 . يعنى اشكال چهارم شارح نهج البلاغة - علامه گلستانه - در كلام ابن أبي الحديد .