و به حقيقت اين فقره بليغه كابلى براى ابطال جميع هفوات مخاطب در باب دوازدهم ، و ديگر خرافات اخلاف و اسلاف سنيه - كه مخالفت اهل بيت ( عليهم السلام ) را موجب ترك ولاى اين حضرات نمىدانند ، بلكه با وصف مخالفات صريحه به اين حضرات ، خودشان را محبّ و موالى واقعى مىپندارند - كافى و وافى است .
و نيز سابقاً شنيدى كه فخر رازى در “ تفسير كبير “ به مقام اثبات جهر بالبسملة گفته : ‹ 251 ›
و من اقتدى في دينه بعلي [ ( عليه السلام ) ] فقد اهتدى وأصاب الحق ، والدليل عليه قوله عليه [ وآله ] السلام : « اللهم أدر الحقّ معه حيثما دار » ( 1 ) .
پس هرگاه به اعتراف رازى - عمدة المتعصبين ، و رئيس المتعنتين ، و امام المشكّكين ، و مقتدا الجاحدين ، و شيخ المعاندين - اقتدا در دين به جناب اميرالمؤمنين - عليه سلام ربّ العالمين - موجب اهتدا و اصابه حق مبين ، و انحراف از حكم خطا در شرع متين باشد ، و قول جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله و سلم ) بر آن دلالت كند ، پس بالبداهة ثابت شد كه : چون حضرت اميرالمؤمنين ( عليه السلام ) تقرير حضرت فاطمه ( عليها السلام ) در مطالبه فدك نموده ، بلكه خود مطالبه آن نموده ، و حكم به جريان ميراث در متروكاتِ سرور كائنات - عليه وآله آلاف التحيات -
هامش
1 . در طعن هشتم ابوبكر به نقل از تفسير رازى 1 / 205 گذشت .