أقول :
بدان كه مقصود شيعيان از اين طعن و امثال آن ، اين است كه براهين عقليه و نقليه در مباحث امامت ثابت شده كه افضليت از رعيت ، از شرايط امامت است ، و علم ، عمده اسباب افضليت ، و عمده شرايط خلافت الهيه است ، چنانچه قاضى بيضا در تفسير آيات خلافت حضرت آدم [ ( عليه السلام ) ] گفته :
اعلم إن هذه الآيات تدلّ على شرف الإنسان ، ومزيّة العلم ، وفضله على العبادة ( 1 ) ، وإنه شرط في الخلافة بل العمدة فيها . ( 2 ) انتهى .
و هرگاه كه ابوبكر را احكام شرعيه معلوم نباشد و ديگران را علم آن حاصل باشد ، پس ابوبكر مفضول خواهد بود و ديگران افضل ، و مفضول را با وجود افضل استحقاق امامت نمىرسد ; زيرا كه افضليت شرط امامت است ، چنانچه پدر مخاطب هم به آن در “ ازالة الخفا “ و غير آن تصريح كرده ، و اين معنا را به احاديث و اقوال صحابه ثابت كرده ( 3 ) .
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( العباد ) آمده است .
2 . [ الف ] در تفسير آيه : ( فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ) سوره سى پاره اول . [ البقرة ( 2 ) : 33 ] [ ب ] تفسير البيضاوي 1 / 68 ( طبع تركيا 1316 ) . [ تفسير بيضاوى 1 / 291 ] .
3 . ازالة الخفاء 1 / 16 ، قرة العينين : 115 .