و تفريق در ردّ شهادت و ردّ دعوى معقول نمىشود كه ردّ شهادت را تكذيب لازم شود ، و ردّ دعوى بى تكذيب متحقق شود .
و مع هذا ( 1 ) از عبارت “ شرح مواقف “ - كه سابقاً گذشته - صاف ظاهر است كه ابوبكر ردّ شهادت حسنين ( عليهما السلام ) و ردّ شهادت جناب اميرالمؤمنين ( عليه السلام ) و اُمّ أيمن نموده ، و اين ردّ را معلّل ساخته به فرعيت حسنين ( عليهما السلام ) ، و نرسيدن شهادت جناب اميرالمؤمنين ( عليه السلام ) و اُمّ أيمن به نصاب بيّنه كه آن را - به سبب مزيد انهماك در اتّباع شيطان غَرور و ابتلا به عجز و قصور - به قصور تعبير كرده .
قال في شرح المواقف :
قلنا : أمّا الحسن والحسين [ ( عليهما السلام ) ] فللفرعية . . إلى أن قال :
وأمّا عليّ [ ( عليه السلام ) ] وأُمّ أيمن ( 2 ) فلقصورهما عن نصاب البيّنة . . إلى آخره ( 3 ) .
و ظاهر است كه معناى قول او : ( أمّا الحسن والحسين [ ( عليهما السلام ) ] فللفرعية . . ) آن است كه : اما ردّ كردن شهادت حسن و حسين [ ( عليهما السلام ) ] پس به سبب فرعيت است .
هامش
1 . ( و مع هذا ) در حاشيه [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .
2 . في المصدر : ( أم كلثوم ) .
3 . المواقف 3 / 598 ، شرح المواقف 8 / 356 .