وعصمة المدّعي لا يوجب الحكم على وفق دعواه من غير بيّنة لعموم النصّ ، واعتزاء عدم التصديق إلى الصدّيق كذب ، والتصديق لا يوجب الحكم من غير نكير . ( 1 ) انتهى .
حال آنكه در عبارت “ تفسير كبير “ مذكور است كه :
ابوبكر به حضرت فاطمه ( عليها السلام ) گفت كه ( 2 ) : لكن من نمىدانم صحت قول تو [ را ] ( 3 ) .
پس بر محض عدم حكم اكتفا ننموده ، از مكنون ضميرِ عنادتخمير خود هم خبر داده كه او - معاذالله - صحت قول صديقه كبرى [ ( عليها السلام ) ] را - كه به حكم حديث ( 4 ) ثقلين واجب الاتباع والتمسك است - نمىداند ، وأيّة شنيعة تربو على هذه الهفوة وتزيد ؟ ! أذاق الله قائلها جرع الحميم والصديد .
آيا ( 5 ) كار هيچ مسلمى و مؤمنى هست كه به مقابله حضرت فاطمه ( عليها السلام ) چنين حرف سخيف و شنيع - كه از سماع آن مو بر تن مىخيزد ! - بر زبان آرد ، سبحان الله ! حضرات اهل سنت امام خود را كه به صراحت تمام مىگويد
هامش
1 . الصواقع ، ورق : 258 .
2 . در نسخه [ ج ] لفظ ( كه ) نيامده است .
3 . اوائل همين طعن به نقل از تفسير رازى 29 / 284 - 285 گذشت .
4 . در نسخه [ ج ] لفظ : ( حديث ) اشتباهاً تكرار شده است .
5 . در [ الف ] اشتباهاً : ( ايار ) آمده است .