دلالت دارد بر آنكه اينجا ‹ 257 › شهادت يك مرد و يك زن متحقق بود ، ليكن ابوبكر در عدم حكم به آن مجبور بوده .
اما آنچه گفته : اينجا حكم نكردن است به شهادت يك مرد و يك زن نه ردّ شهادت .
پس عاقل يلمعى را اندك تأمل در كمال شناعت تلبيس و تدليس و تلميع و تخديع و تهافت و تناقض مخاطب بايد نمود كه :
اولا به استحاله وقوع دعوى هبه و شهادت تصريح كرده ،
باز نسبت تصديق دعوى هبه فدك به ابوبكر نموده ،
و باز - به بهتان و افترا - تهمت بيان مسأله فقهيه بر فتراك ( 1 ) مقتداى خود بسته ،
و باز نفى حاجت طلب شاهد و بيّنه نموده - بنابر خرافه - انكار قبض حضرت فاطمه ( عليها السلام ) بر فدك ، تجهيل و تسفيه مقتداى خود - كه حسب افادات ائمه سنيه طلب شهود نمود - فرموده .
و باز شهادت حضرت على بن ابى طالب ( عليه السلام ) و اُمّ أيمن را بر محض اخبار فرود آورده ، و از تصريحات روايات اعاظم و اماثل مشايخ كه از آن وقوع شهادت ثابت ، غضّ بصر و اغماض نظر كرده .
هامش
1 . فتراك : تسمه و دوالى باشد كه از پس و پيش زين اسب آويزند .
رجوع شود به لغت نامه دهخدا .