يك از حجرات مذكوره تصرف نكرده ، چنانچه در “ فتح البارى شرح صحيح بخارى “ مذكور است :
إنّ ورثتهنّ لم يرثن عنهنّ منازلهنّ ، ولو كانت البيوت ملكاً لهنّ لانتقلت إلى ورثتهنّ ، وفي ترك ورثتهنّ ( 1 ) حقوقهم عنها دلالة على ذلك ( 2 ) .
حاصل آنكه : ورثه ازواج وارث نشدند از ايشان منازل ايشان را ، و اگر اين منازل ملك ازواج مىبود ، هر آينه منتقل مىشد به سوى ورثه ايشان ، و در ترك نمودن ورثه ازواج حقوق خود را از ( 3 ) اين بيوت دلالت است بر اينكه اين بيوت ملك ازواج نبود . انتهى .
پس بحمدالله به اعتراف ابن حجر عسقلانى - كه از اكابر محققين و ائمه معتمدين اهل سنت است - تكذيب دعوى باطل مخاطب ثابت گرديد ، و به وضوح انجاميد كه مخاطب براى اصلاح حال خليفه خود بلادليل اين ادعاى كاذب آغاز نهاده .
[ ج ] 45 ( 4 ) و ديگر ائمه سنيه نيز تصريح كردهاند به اينكه ازواج مالك
هامش
1 . قسمت : ( وفي ترك ورثتهنّ ) در حاشيه [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .
2 . [ الف ] باب ما جاء في بيوت أزواج النبيّ صلى الله عليه [ وآله ] و سلم من كتاب الخمس . ( 12 ) . [ ب ] فتح البارى 6 / 129 .
[ فتح البارى 6 / 148 ( چاپ دارالمعرفة بيروت ) ] .
3 . قسمت : ( حقوق خود را از ) در حاشيه [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .
4 . از اينجا تا ( اما آنچه گفته : ) سه صفحه بعد فقط در نسخه [ ج ] آمده است ، و نسخههاى [ الف و ب ] فاقد آن است .