إلاّ ما خصّه الله تعالى به وأفرده من الجملة بتوقيف للأُمّة عليه لقوله تعالى : ( فَاتَّبِعُوهُ ) وقوله : ( لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) . ( 1 ) انتهى .
از اين عبارت ظاهر است كه : جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله و سلم ) مساوى بود براى امت در سائر احكام مگر آنچه خاص كرده آن حضرت را حق تعالى به آن و على حده ساخته آن حضرت را از جمله امت ، و چون ظاهر است كه حق تعالى تخصيص حضرت رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله و سلم ) در اين حكم بيان نفرموده ، آن حضرت هم مساوى امت در اين حكم باشد .
و اما آنچه گفته : اين خبر مبيّن تعين خطاب است نه مخصص آن .
پس مخالف جمهور اهل سنت است ، چنانچه صاحب “ ابطال الباطل “ و ديگران همين گفتهاند كه اين خبر مخصص كتاب است و مبيّن تعين خطاب نگفتهاند ( 2 ) .
اما آنچه گفته : و اين آيه بسيار تخصيص يافته است ، مثلاً اولاد كافر وارث نيست .
هامش
1 . [ الف ] قوبل على أصل كتاب الأحكام والحمد لله المنعام . ( 12 ) . [ ب ] احكام القرآن 1 / 195 ( طبع قسطنطنية سنة 1325 ) . [ احكام القرآن 1 / 237 - 238 ، والآية الشريفة في سورة الأحزاب ( 33 ) : 21 ] .
2 . مراجعه شود به احقاق الحق : 224 .