في خواصّه في حروبه وولاياته وفي أسراره واحتجاجاته . ( 1 ) انتهى بتغيير يسير .
پس اگر ابوبكر نظر به اين وجوه - اعنى اِبا از بيعت او و اراده بيعت كردن با جناب امير ( عليه السلام ) ، و مرافقت و موافقت آن جناب اختيار كردن - عباس را محروم الميراث گردانيد ، كدام محل تعجب است ؟
و نيز مخفى نماند كه طلب عباس حصه خود را از ابوبكر ، محض بنابر الزام بود ، و غرض از آن محض معاونت و مشاركت با جناب امير ( عليه السلام ) و اظهار ظلم و ستم ابى بكر بود ، و الا نزد فرقه حقّه عباس وارث حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله و سلم ) نبود ; زيرا كه ايشان عمّ آن حضرت ( صلى الله عليه وآله و سلم ) بودند ، و عمّ را با وجود دختر نصيبى نمىرسد .
و ابن حجر ( 2 ) مصنف “ صواعق محرقه “ را چون بر مذهب اماميه در حكم اين مسأله اطلاع نبود ، و بعدِ ذكر حديثى كه متضمن است تصرف حضرت على ( عليه السلام ) را در تمام زمين بنى نضير - متروكه آن حضرت ( صلى الله عليه وآله و سلم ) - و ندادن چيزى از آن به عباس گفته :
فهل بقي لمعاند بعد ذلك من شبهة . . ؟ ! فإن زُعم بقاء شبهة ، قلنا : يلزمك أن تغلّب عليّ على الجميع ، وأخذه من العباس ظلم ; لأنه يلزم على قولكم بالإرث أن للعباس فيه حصة ، فكيف مع
هامش
1 . الطرائف : 274 - 275 .
2 . [ الف ] ف [ فايده : ] عدم اطلاع ابن حجر بر مذاهب شيعه در عدم توريث عمّ با وجود دختر . ( 12 ) .