بنى اسرائيل بعد از من بر منصب نبوت مستولى گشته ، مبادا تحريف احكام الهى و تبديل شرايع ربانى نمايند ، و علم مرا محافظت نكنند و بر آن عمل بجا نيارند ، و موجب فساد عظيم گردند .
پس قصد ايشان از طلب ولد ، ولىِ اجراى احكام الهى و ترويج شريعت و بقاى نبوت در خاندان خود است كه موجب تضاعف اجر و بقاى آن تا مدت دراز مىباشد ، نه بخل بر مال .
و بعضى از علما در اينجا بحث كنند كه اگر از پيغمبر صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم كسى ميراث نمىگيرد ، پس چرا حجرات ازواج را در ميراث آنها دادند ؟
و غلطى اين بحث پر روشن است ; زيرا كه اقرار حجرات ازواج در دست ازواج ، به جهت ملكيت ايشان بود نه به جهت ميراث ، به دستور اقرار حجره حضرت زهرا ( عليها السلام ) در دست ايشان كه جناب پيغمبر ( صلى الله عليه وآله ) هر حجره را به نام زوجه [ اى ] ساخته ، به دست او حواله فرموده بود ، پس هبه مع القبض متحقق شد ، و آن موجب ملك است ، بلكه حضرت زهرا ( عليها السلام ) و حضرت اسامه را نيز همين قسم خانهها ساخته ، حواله فرموده بودند ، و آن اشخاص همه مالك آن خانهها بودند ، و به حضور جناب پيغمبر ( صلى الله عليه وآله ) تصرفات مالكانه در آن مىنمودند .
دليل بر اين دعوى آنكه : به اجماع شيعه و سنى ثابت است كه چون حضرت امام حسن ( عليه السلام ) را وفات نزديك شد از اُمّ المؤمنين عايشه استيذان
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 287
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٢٨٧