ومنه قوله تعالى : ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا . . . ) الآية .
وهذا مما لا تشريك كما فيه .
وقال المبرد في " الكامل " : لا ينبغي أن يستعمل ضمير الجمع في واحد من
المخلوقين على حكم الاستلزام ، لأن ذلك كبر وهو ، مختص به سبحانه .
ومن هذا ما حكاه الحريري في شرح " الملحة " عن بعضهم أنه منع من إطلاق
لفظه ( نحن ) على غير الله تعالى من المخلوقين ، لما فيها من التعظيم ، وهو غريب . وحكى
بعضهم خلافا في نون الجمع الواردة في كلامه سبحانه وتعالى ، فقيل : جاءت للعظمة
يوصف بها سبحانه ، وليس لمخلوق أن ينازعه فيها ، فعلى هذا [ القول ] يكره للملوك
استعمالها في قولهم : ( نحن نفعل كذا ) . وقيل في علتها : إنها كانت لما كانت تصاريف أقضيته تجري
على أيدي خلقه تنزلت أفعالهم منزلة فعله ، فلذلك ورد الكلام مورد الجمع ، فعلى هذا
[ القول ] يجوز مباشرة النون لكل من لا يباشر بنفسه .
فأما قول العالم : ( نحن نبين ) و ( نحن نشرح ) فمسفوح له فيه ، لأنه يخبر بنون الجمع
عن نفسه وأهل مقالته .
البرهان — صفحة 236
مساهمون: الزركشي
ص٢٣٦